据霍泽通讯社报道，大阿亚图拉·贾瓦迪·阿莫利在达马万德市会见霍贾特伊斯兰姆·瓦勒穆斯林姆·古拉姆侯赛因·穆赫塞尼·埃杰伊——司法部长——时，谈到侯赛尼阿尔巴因的到来，将这一伟大运动视为“呀·侯赛因”文化与栽娜卜·库布拉永恒信息的结晶。他表示：阿尔巴因运动，正是栽娜卜·库布拉（愿主赐她平安）那句“我们是不会被消灭的”永恒信息的产物。
这位效法源泉继续说道：栽娜卜太太（愿主赐她平安）在库法的演讲，并非仅仅是哭泣与悲恸的言辞，而是在面对宿命论（贾布里）这一偏离思想时发出的深刻之声——当乌拜杜拉·本·齐亚德问她“你看到真主如何对待你兄弟了吗？”或当他声称“真主在卡尔巴拉杀死了阿里·本·侯赛因”时，这已不是关于“我”与“我们”或伍麦叶家族的问题，而是在谈论真主——实则是在以宿命论的立场说话！栽娜卜太太（愿主赐她平安）回应道：“我只见美好”——即真主的行为是美好的，但你们是凶手，是你们杀害了阿里·本·侯赛因。也就是说，她粉碎了伍麦叶的宿命论思想，阐明了人类自由意志与责任的事实。
阁下在谈到四十年来对《古兰经》经注的学术努力时指出：这一宏大而根深蒂固的宗教学院，历经四十年、四代学子与教授的共同努力——每代以十年不懈而前所未有的付出——从事《古兰经》经注工作。如果《塔斯尼姆经注》耗时较长，那是因为这些年来涌现了新的学术议题和新的问题与疑虑。
这位效法源泉继续说道：面对每一个难题与问题，这些世代相继的学者们都付出了努力，并给出了解答。因此，这一经注之路并非仅凭一人之力完成；这并非客套话，而是清晰的事实——这部作品是宗教学院集体努力的结晶。
他强调：宗教学院必须始终准备好回应新的疑虑、批评与问题；而要做到这一点，就必须保持其学术的全面性与活力。因此，有必要将“自由原则”及其他相关基础原则在宗教学院中以学术方式教授和阐释。
大阿亚图拉·贾瓦迪·阿莫利在谈到“幽玄知识”在伊斯兰教法学中的地位时表示：幽玄知识并非教法裁决的依据。正因如此，众无谬伊玛目（愿主赐他们平安）虽拥有神圣知识，在裁决时仍依据证据与誓言——正如他们所说：“我仅凭证据与誓言在你们中间裁决。”若有人以伪证获取权利，他实则是为自己积攒了烈火，但裁决必须依据表面证据与教法准则。
阁下在讲话的另一部分中，将人民在捍卫伊斯兰革命与国家中的广泛参与和无私奉献视为真主援助的体现，并援引经文“他以他的援助和信士们援助你”表示：真主将信士们引入战场以援助他的宗教；男女老幼及各阶层人民的这种自觉参与，正是神圣援助的体现。那在伊斯兰初期缔造伟大胜利的真主，今日同样能够援助这个信仰的民族——正如在白德尔战役中，穆斯林并未预料到胜利，敌人也未预期到失败，但神圣意志决定了对其承诺的实现。
大阿亚图拉·贾瓦迪·阿莫利最后，缅怀了伊斯兰教与革命的所有烈士——尤其是殉道领袖——并向至高真主祈求，愿将烈士们与卡尔巴拉的烈士们汇聚在一起，愿使伊斯兰体制的服务者们成功守护这一神圣信托，直至将这面旗帜交到其真正主人——伊玛目马赫迪（愿真主加速他的复临）的手中。
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